وقرأ ذو غين ( غذا ) رويس : فروح [ 89 ] بضم الراء ، قيل : الرحمة ، وقيل : الحياة والباقون ( 1 ) بفتحها ، قيل : الفرح ، وقيل : الراحة ، وقيل : المغفرة ، والرحمة ، وقيل : الجنة . وقرأ [ ذو ] ( 2 ) ( شفا ) حمزة ، والكسائي ( 3 ) ، وخلف : بموقع النجوم [ 75 ] بإسكان الواو ، وحذف الألف على إرادة الجنس ، وفهم الكثرة من النجوم ، وعليه صريح الرسم ، والباقون ( 4 ) بفتح الواو ، وإثبات الألف على الجمع ؛ لأن لكل نجم موقعا ، وهي متعددة . وهذا آخر الواقعة . [ سورة ] ( 5 ) الحديد مدنية ، عشرون وثمان حجازي وشامي ، وتسع عراقي ، وتقدم ترجع الأمور [ 5 ] . ص : . . . . . . . . . . . . . * . . . . اضمم اكسر أخذا ص : ميثاق فارفع ( ح ) ز و ( ك ) لّ كثرا * قطع انظرونا واكسر الضّمّ ( ف ) را ش : وقرأ ذو حاء ( حز ) أبو عمرو : وقد أخذ ( ميثاقكم ) [ 8 ] بضم الهمزة ، وكسر الخاء على البناء للمفعول ، وميثاقكم بالرفع على النيابة . والباقون ( 6 ) بفتح الهمزة والخاء على البناء للفاعل ؛ وهو ضمير اسم اللّه تعالى في قوله : باللّه والرّسول [ 8 ] ، وميثاقكم : بالنصب مفعولا به ، وإنما منع من جعله ضمير الرسول : وإذ أخذ ربّك [ الأعراف : 172 ] . وقرأ ذو كاف ( كثر ) ابن عامر : وكلّ وعد اللّه [ 10 ] بالرفع على الابتداء ( 7 ) ؛ لتخصيصه بالتقدم ، وصح ؛ لتقدير الإضافة ، أي : وكلهم وعده ( 8 ) اللّه الحسنى . [ والتسعة بنصبه مفعولا أولا ل وعد تقدم فعله ، أي : وعد اللّه كلّهم الحسنى ] ( 9 ) وقرأ ذو فاء ( فرا ) حمزة : أنظرونا [ 13 ] بقطع الهمزة مفتوحة ، وكسر الظاء ، أمرا من « أنظره » : أخره وأمهله ك أنظرني [ الأعراف : 14 ] . والتسعة بوصلها وضم الظاء ، والهمزة ابتداء أمر من « نظره » : انتظره ، أو من « نظره » :

--> ( ( 1 ) ينظر : البحر المحيط ( 8 / 215 ) ، التبيان للطوسي ( 9 / 509 ) ، تفسير الطبري ( 27 / 121 ) . ) ( ( 2 ) سقط في د ، ز . ) ( ( 3 ) في د ، ز : وعلى . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 409 ) ، البحر المحيط ( 8 / 213 ، 214 ) ، التبيان للطوسي ( 9 / 505 ) . ) ( ( 5 ) زيادة من ص . ) ( ( 6 ) ينظر : المجمع للطبرسي ( 9 / 231 ) ، المعاني للفراء ( 3 / 132 ) ، تفسير الرازي ( 29 / 217 ) . ) ( ( 7 ) في م ، ص : على الابتدائية . ) ( ( 8 ) في ص ، م : وعد . ) ( ( 9 ) ما بين المعقوفين سقط في ص ، م . )